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遭遇困难挫折时，容易诱发对社会的偏执态度。慈善事业能让他们了解到贫穷者感觉到有好心人在关心他们，能改变他们对社会的偏执看法，从而达到减震的作用. 二、佛教界在现代社会如何做好慈善事业 慈善包含着...文明之花。在布施行善的过程中，布施者为弱势群体提供了可贵的资金救助，从另一方面讲，布施者也得到了一次精神的洗礼。对修行人来说，也是一次道行的提升。古人讲，仁者寿。就是因为他们在行善的过程中，得到了欢乐和...
果光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16461861227.html
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指示众生断恶修善，离 苦得乐，解脱生死系缚之良导，如世间之珍宝，极为尊贵，故称之为宝。《宝性论》用六种譬喻说明佛法僧为何称宝。 一， 希有义。如世宝物，贫穷者不能得。三宝亦如是。 无善根...之珍宝，极为尊贵，故称之为宝。《宝性论》用六种譬喻说明佛法僧为何称宝。 一， 希有义。如世宝物，贫穷者不能得。三宝亦如是。 无善根众生不能值遇； 二，离尘义。如世珍宝，体无瑕秽。三宝亦...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562458271.html
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。对悲田进行布施供养和救护，其功德最大。《像法决疑经)卷一说：“我于处处经中说布施者，欲令出家在家人，修慈悲心，布施贫穷孤老乃至饿狗。我诸弟子不解我意，专施敬田，不施悲田。敬田者，即是佛法僧宝；悲田者，贫穷孤老乃至蚊子。此二种田中，悲田最胜。”此经认为对贫穷者、畜生，以及蚊子进行救济，为最胜功德。这种悲田思想遂成为僧人进行社会福利事业的根本指导思想。 佛法强调布施，并且将布施分为财施法施两种。法...
心 皓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21314164065.html
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类。一是“佛及圣弟子为福田”，因为他们是圣洁的开悟者，对他们的供养会带来很大的福报。这可以说是福田的本义。另一类就是以众生为福田，如父母、师长，特别是贫穷者。这一类福田的价值趣向，与公益事业有密切的...众生。”第二，福田分为敬田和悲田两种，敬田是佛、法、僧三宝，悲田是贫穷者、孤寡老人乃至饿狗、蚂蚁等动物。令人吃惊的是，经中明确提出，布施的根本对象是悲田，悲田重要于敬田。“善男子，我于处处经中，说布施者...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|公益事业|魏德东|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13090193553.html
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，智者当持戒。”又经中说：“贫者得出家，获供脱贫穷。”华哦论师也曾说：“虽然未说亦未赞，所需受用却渐集。”又佛经云：“纵诸在家者，指甲上耕田，吾之出家众，生活无贫穷。”如是补特迦罗相续中不会滋生大的...尊，明辨善恶的男女相诸事业护法神亦将远离他们，并受到遣责、不得救护。《呵责破戒经》中说：“舍利子，犹如狮子中住狐狸，转轮王中之石女，诸天众中之猴子，龙王中之贫穷者，具天眼者中之盲人，大鹏鸟中之水蛭[5...
托噶如意宝著 堪布索达吉译
|赞戒论浅释|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1837317819.html
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，虚空藏菩萨来到佛陀面前，通过他的等持开大宝藏，佛陀赞虚空藏菩萨是“贫穷者吉祥之瓶”。
我们也应该发愿，愿众生的受用永远取之不尽，财富圆满，在享受的过程中，不要你夺我争、争执不息，而应像劫初的...来讲，地位显赫、长相好看的人，在世间会得到很高的待遇，而地位卑劣、相貌丑陋、极其贫穷者，世人经常蔑视他们，另眼相待。他们自己也非常自卑，在众人面前抬不起头来，生怕别人嘲笑自己。对于这样的可怜人，但愿...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08325431288.html
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”，因为他们是圣洁的开悟者，对他们的供养会带来很大的福报。这可以说是福田的本义。另一类就是以众生为福田，如父母、师长，特别是贫穷者。这一类福田的价值趣向，与公益事业有密切的关系，是佛教公益...今成佛，皆因旷劫行檀布施、救济贫穷困厄众生。”第二，福田分为敬田和悲田两种，敬田是佛、法、僧三宝，悲田是贫穷者、孤寡老人乃至饿狗、蚂蚁等动物。令人吃惊的是，经中明确提出，布施的根本对象是悲田...
魏德东
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564974833.html
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，无智者教以智慧，悭吝者劝其布施，多嗔怒者劝其安忍，懈怠懒惰者劝其精进，贫穷者给予周济，有病者给以医药，作众生的保护者、归依处，若不如此，是乃失职，“而是菩萨则为诸佛之所呵责”。至于当政治民，本是大...塑造的过程。一个人人生各阶段的性格可能会有所不同，幼时因环境压抑而性格内向者，以后因得志可能转为外倾；凶恶的罪犯经改造可变成良善守法的好人；有操守者的革命者在金钱美色的诱惑腐蚀下可变成贪官墨吏；淳朴的...
陈兵
|人格|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2123521604.html
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慎思？
佛教的“十来偈”说得好：
端正者从忍辱中来，贫穷者从悭贪中来，
高位者从礼拜中来，下贱者从憍慢中来，
喑哑者从诽谤中来，盲聋者从不信中来，
长寿者从慈悲中来，...青少年作奸犯科者日益增加，许多人指责老师不善诱导，但父母的身教又如何呢？目睹世风日下，许多人慨叹人心不古，但谁能体会媒体也有责任呢？政经动荡不安，许多人迁怒于彼，但自己可以置身事外吗？各地天灾人祸不断，...
星云大师
|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/09155010336.html
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两极分化越来越严重，贫富越来越悬殊，富有者花天酒地，贫穷者无米下炊，朱门酒肉臭，路有冻死骨。这种阶层的对立也引发了各种各种社会矛盾以及道德败坏、伦理丧失、人心冷漠、偷盗抢劫、仇杀害命等种种不和谐社会现象...众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。由此一切修行皆因慈悲心而的建立，一切行皆是慈悲之行。“于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏”，这种对苦难众生身心的慈悲救助...
东林慈善
|东林慈善|佛教|慈善事业|理念|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/13411133172.html